أي : الغاربات . وقال الراغب : « دلوك الشّمس ميلها للغروب ، وهو من قولهم : دلكت الشّمس دفعتها بالرّاح ، ومنه : دلكت الشّيء في الرّاحة ، ودلكت الرّجل : ما طلته . والدّلوك : ما دلكته من طيب ، والدّليك : طعام متّخذ من زبد وتمر . قوله : « إِلى غَسَقِ اللَّيْلِ » في هذا وجهان : أحدهما : أنه متعلق ب « أَقِمِ » ، فهي لانتهاء غاية الإقامة ، ولذلك اللام في الدّلوك متعلقة به أيضا . والثاني : أنه متعلق بمحذوف على أنه حال من « الصَّلاةَ » ، أي : أقمها ممدودة إلى غسق الليل . قاله أبو البقاء . وفيه نظر من حيث إنّه قدّر المتعلق كونا مقيّدا ، إلّا أن يريد تفسير المعنى لا الإعراب . والغسق : دخول أوّل اللّيل ، قاله ابن شميل ، وأنشد : 3125 - إنّ هذا اللّيل قد غسقا * واشتكيت الهمّ والأرقا « 1 » وقيل : هو سواد اللّيل وظلمته ، وأصله من السّيلان ، قد غسقت العين ، أي : سال دمعها ، فكأنّ الظلمة تنصبّ على العالم ، وتسيل عليهم . قال : 3126 - ظلّت تجود يداها وهي لاهية * حتّى إذا جنح الإظلام والغسق « 2 » ويقال : غسقت العين : امتلأت دمعا ، وغسق الجرح : امتلأ دما ، فكأن الظلمة ملأت الوجود ، والغاسق في قوله تعالى : « وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ » « 3 » قيل : المراد به القمر ، إذا كسف واسودّ ، وقيل : اللّيل ، والغساق - بالتخفيف والتشديد - : ما يسيل من صديد أهل النّار . ويقال : غسق اللّيل وأغسق ، وظلم وأظلم ، ودجا وأدجى ، وغبش وأغبش ، نقله الفراء . قوله : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ فيه أوجه : أحدها : أنها عطف على « الصَّلاةَ » ، أي : وأقم قرآن الفجر ، والمراد به صلاة الصبح ، عبّر عنهما ببعض أركانها . والثاني : أنه منصوب على الإغراء ، أي : وعليك قرآن الفجر ، كذا قدّره الأخفش ، وتبعه أبو البقاء ، وأصول البصريين تأبى هذا ، لأنّ أسماء الأفعال لا تعمل مضمرة . الثالث : أنه منصوب بإضمار فعل ، أي : آثر قرآن ، أو إلزم قرآن الفجر . قوله : وَمِنَ اللَّيْلِ . . . في « مِنَ » هذه وجهان : أحدهما : أنها متعلقة ب « تهجّد » ، أي : تهجّد بالقرآن بعض الليل . والثاني : أنها متعلقة بمحذوف ، تقديره : وقم نومه من الليل ، أو اسهر من الليل . ذكرهما الحوفي . وقال الزمخشري : وعليك بعض الليل « فَتَهَجَّدْ بِهِ » . فإن كان أراد تفسير المعنى فقريب ، وإن أراد تفسير الإعراب فلا

--> ( 1 ) البيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات انظر مجاز القرآن ( 1 / 388 ) ، الطبري ( 15 / 93 ) ، البحر ( 6 / 68 ) ، القرطبي ( 10 / 304 ) ، روح المعاني ( 15 / 132 ) ، اللسان والتاج « غسق » . ( 2 ) البيت لزهير هكذا نسبه القرطبي ( 10 / 304 ) ، وانظر البحر المحيط ( 6 / 68 ) ، روح المعاني ( 15 / 172 ) . ( 3 ) سورة الفلق آية ، ( 3 ) .